الدين

بحث قرآني يميّز بين الحرام بوصفه حكمًا إلهيًا مُسمّى، وبين المنهيّ عنه بوصفه دائرة أوسع من المنع. قاعدة البحث:الحرام في بابه التشريعي حق لله وحده، وهو رتبة أعلى وأثبت وأشمل من مجرد النهي.أما النهي فبابه أوسع؛ قد يكون عامًا أو خاصًا، دائمًا أو ظرفيًا، من الله أو من غيره.لذلك: كل حرام منهيّ عنه، وليس كل…

حين نرجع إلى القرآن نفسه، بعيدًا عن التراكم المذهبي والسلطة الدينية الموروثة، نجد أن باب الحلال والحرام ليس بابًا مفتوحًا للبشر حتى يتصرفوا فيه كما يشاؤون ولاحتى بالقياس، بل هو من صميم سلطان الله في الدين. ولهذا جاء الأصل القرآني الحاسم واضحًا: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ (يوسف: 40). وجاء أيضًا: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾…

الشرك في القرآن ليس مجرد بقايا وثنية قديمة، بل كل بنية تجعل لله حضورًا، لكن ليس وحده. مقدمة اختُزل الشرك في الوعي الديني الشائع اختزالًا شديدًا، حتى صار كثير من الناس يتصورونه مشهدًا تاريخيًا قديمًا: قوم يقولون إن عيسى ابن الله، أو يجعلون لله ولدًا، أو يعبدون بشرًا، أو يتخذون شفعاء ووسطاء من دونه. ثم…

الوصف المختصر:هذا البحث لا يبدأ من الصورة الفقهية الجاهزة للصلاة، بل من القرآن نفسه. والنتيجة التي ينتهي إليها أن الصلاة في القرآن ليست الحركات أولًا، بل صلة تعبديّة مقامة، ثم تأتي للمؤمنين في صورة منظَّمة موقوتة لها إقامة ونداء وتهيؤ وأثر أخلاقي. حين يُطرح سؤال: ما معنى الصلاة في القرآن؟ يكون الجواب الشائع حاضرًا في…

مقتطف المقال:قراءة قرآنية في معنى الإسلام من داخل النص نفسه، مع التفريق بين الإسلام والإيمان، وبيان العلاقة بين الدين والملة والشريعة، وكيف يجعل القرآن معيار القبول عند الله قائمًا على الحقيقة لا على الاسم وحده. مقدمة كثيرًا ما يُطرح سؤال: ما هو الإسلام؟ لكن المشكلة أن الجواب يُعطى أحيانًا من خارج القرآن قبل الرجوع إلى…

سُبْحَانَ ٱلَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَى ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا من هو الشخص المقصود في قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا﴾؟ محاولة بحثية من داخل القرآن فقط لفهم هوية هذا العبد والاحتمالات الممكنة هذا المقال ليس محاولة لفرض نتيجة مسبقة، ولا للقول إن الاحتمال محصور قطعًا بين…